[Трамвайный хам]

Совершенно случайно вчера на развале купил книгу Володимира Ойданика "Психология политики". Я не искал эту книгу, мало того я не знал что такая вообще существует а про автора, кажется, где-то пару раз слышал. Книга вышла в издательстве "Азбука классики" тиражом всего 4 000 экземпляров. Тираж более чем ничтожный. Из предисловия я узнал, что книга полностью посвящена "анализу политических и социальных взглядов Карла Густава Юнга". Я весьма неплохо для обывателя знаком с трудами Юнга, периодически перечитываю. В его трудах вопросы массовой психологии встречаются лишь местами. Заслуга Ойданика в том, что он это собрал в довольно сжатом и , как мне кажется, в довольно доходчивом виде. Хотя степень доходчивости текста Одайника, возможно, я переоценил: все-таки лично я знаком с Юнгом, но не из хвастовства, а исходя из реалий скажу, что обыватель с Юнгом знаком лишь понаслышке, поэтому и текст Одайнника наверное будет весьма сложен, а то и вообще недоступен для понимания. Но может я и ошибаюсь, трудно сказать.
Текста в сети я не нашел. Но купить, кажется, можно:

http://books.j5.ru/t...logiya-politiki

Сейчас я читаю вторую главу. Что сказать... Я там нахожу ответы на многие интересующие меня вопросы:

http://forum.comment...8
http://forum.comment...ost&pid=2428736

Среди этих вопросов и те, которые поднял Джон здесь. Моя оценка – самая наивысшая. Уже по ходу чтения первой главы я особенно четко понял, что большой войны не избежать. Почему? Я это объясню. Но все по порядку.

На этой ветке я постараюсь как можно более доступным образом объяснить то, что понял сам. Это будет полезно прежде всего мне самому – излагая свои мысли я приведу их в надлежащий порядок, пока они у меня самого довольно перемешаны. И, конечно же, я постараюсь ответить на вопросы, ежели таковые будут.

Приведу содержание самой книги:

Глава 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ И ПОЛИТИКИ

Глава 2. ПСИХИЧЕСКАЯ ИНФЛЯЦИЯ

Глава 3. МАССОВАЯ ДУША И МАССОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

Глава 4. ИНДИВИД И ГОСУДАРСТВО

Глава 5. ПОЛИТИКА И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Глава 6. НЕМЕЦКИЙ СЛУЧАЙ

Глава 7. КОНЕЦ ПОЛИТИКИ

Глава 8. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА

Глава 9. ЮНГ И ФРЕЙД

Глава 10. МЫСЛИ О ДЕМОКРАТИИ

Таким образом, если труд самого Одайника есть компиляция Юнга, то я буду компилировать самого Одайника.

Вместо предисловия.

Труды Юнга проникнуты драматизмом человеческого существования. Юнг судя по всему был гуманистом и видимо по этой причине он избегал параллелей с социальным дарвинизмом. Мне кажется у Юнга из-за этого возникает множество неопределенностей. Например у Юнга нельзя увидеть четкого ответа на вопрос почему избыток либидо человек использует для развития культуры. Юнг считает, что движение человека в этом направлении "должно быть следствием чего-то, что глубоко укоренено в его природе, по существу, в природе живого организма как такового." Я же, возможно, самонадеянно не побоялся социального дарвинизма и объяснил этот момент довольно просто.

Хочу сказать, что компиляция дается весьма не просто. Чтобы кратко и полно изложить суть первой главы понадобилось значительное время. И чтобы дать свою собственную интерпретацию юнгианских понятий либидо, инстинкта, архетипа пришлось тоже несколько попотеть. Хотя, кажется, вышло весьма неплохо.

Так, то если кому интересно, или есть вопросы - обязательно задавайте их. Скажу откровенно - очень хочу, чтобы задышала ветка, а там, глядишь, и Контра задышит. Так что подтягивайтесь.

[Трамвайный хам]

Итак,


Глава I
Происхождение культуры и политики.


Инстинкт.
Инстинкт есть заложенный от рождения механизм реакции на определенные виды раздражения.

Архетип.
При соответствии чувственного образа архетипу последний что называется «включается» и, подобно реле, запускает механизм инстинкта. Образ красивая девушка соответствует архетипу красивой девушки, «включается» архетип красивой девушки и запускает половой инстинкт (я говорю, конечно, о мужчинах). Определенного типа люди соответствуют архетипу мудреца. Им как бы хочется довериться. Это уже проявление стадного или социального инстинкта.
Архетипы составляют коллективное бессознательное и так же как и инстинкты заложены от рождения.

Либидо.
В основе психологии Юнга лежит понятие либидо, иначе говоря психическая энергия. Эта энергия проявляется в желаниях, в основе которых лежат чисто животные инстинкты. Однако, отождествлять психическую энергию и инстинкты некорректно – это все равно, что отождествлять физическое понятие энергии с ее проявлением, как то: движение, тепло, свет. Так же и либидо проявляется в инстинктах. По сути своей инстинкт – это заложенная от рождения реакция на тот или иной раздражитель. Раздражитель самка – животное действует по заложенной инстинктом программе. Раздражитель голод – животное действует по заложенной инстинктом программе. Раздражитель холод... и так далее. Так же как и физические проявления энергии либидо проявляется с разной интенсивностью. Эта интенсивность зависит как от интенсивности самого раздражителя, так и от врожденных индивидуальных способностей животного.

Культура.
Инстинктивные программы определяют образ жизни данного животного и нормы поведения среди собратьев. По сути дела это культура данного животного. Культура, так же как и само животное, есть продукт эволюции в дарвиновском понимании этого слова. Человек от всех остальных животных сильно отличается высокоразвитой нервной системой. Благодаря этому человек смог приспособится к любым условиям и в зависимости от окружающей среды создать свою неповторимую культуру. Именно окружающая среда стала определяющим культуру фактором. Но как же формировалась при этом сама культура? Она так же как и физическое тело порой мутирует, одни мутации приживаются, другие нет. Сами культурные мутации возникают в силу того, что какой-либо индивид не имея по каким-либо причинам возможности реализовать свое либидо общепринятым в данной культуре способом ищет окольные пути для его реализации. Но об этом ниже.
Элементы культуры передаются из поколение в поколение и в виде архетипов закрепляются на генетическом уровне.

Политика
Коллективная психика консервативна и предназначена для существования популяции. Индивидуальная психика всегда имеет избыток либидо, неудовлетворенную ввиду культурных ограничений часть. Эта часть окольными путями стремится достигнуть своей цели. Путь (способ) который окажется плодотворным и в то же время общепринятым становится элементом культуры племени. Но окольный путь реализации избытка либидо может стать тайной индивида или некой группы. А если этот путь/способ приносит пользу не только данной группе, а всему сообществу в целом, то носители тайны в сообществе обретают некий престиж и высокий статус. Таким знанием, например, может служить ритуал - способ сужения психического зрения и и фокусировке его на актуальной проблеме.
Попытка несанкционированного проникновения в тайну или другое нарушения табу влечет драконовские наказания. Это и есть политика.
Политику может вести только тот, у кого сильна необходимость реализации либидо окольными путями, ибо прямые пути им по тем или иным причинам или недоступны или неприемлемы. Необходимость эта суть есть воля. Таким образом сильные волей подчиняются внутренней необходимости, потребности, и часто попирая прежние законы ведут других за собой.

[Трамвайный хам]

Господа! Весьма непросто дается материал, и времени в обрез. Вы бы хоть комменты оставляли. Хоть какие - нибудь. Хотелось бы услышать что-нибудь о том, насколько доступно изложение, интересно ли.

Продолжение полюбасу будет, уже половина второй главы готова. Но хотелось бы что-то услышать критическое или одобрительное. Критическое, кстати, больше, ведь со стороны виднее недостатки.

[john07]

 Трамвайный хам (23 December 2011 - 18:11) писал:

Господа! Весьма непросто дается материал, и времени в обрез. Вы бы хоть комменты оставляли. Хоть какие - нибудь. Хотелось бы услышать что-нибудь о том, насколько доступно изложение, интересно ли.

Продолжение полюбасу будет, уже половина второй главы готова. Но хотелось бы что-то услышать критическое или одобрительное. Критическое, кстати, больше, ведь со стороны виднее недостатки.

Я напишу, как отдохну